“然后我再说其他，首先说宗教，百姓需要信仰的，因此需要宗教。不过得对宗教做一些限制，合法的宗教只能是佛道二教。其他宗教一律不得推广。但道士与和尚的比例不得超过百姓户数比例的千分之四，每个道士和尚可以拥有一顷观田或寺田，可以免其赋税，但不得超过这个面积，也不得接受百姓捐献的任何田宅。否则就要强行其还俗，退还田宅，但可以接受百姓其他形式的香火捐赠。另外，无论道士或和尚。不得以任何形式误导百姓有病不医，欺男霸女，敲诈勒索，教人自残，颠覆官府国家。秘密聚会，强行控制教徒，攻击别的信仰，教人破家荡产去赡养自己，各种淫祭以及残忍祭祀，否则就定为邪教分子，重则斩杀，轻者黠字流配。我要的是真正教人向善的宗教。”
不一定佛道就是好的宗教，就象王则的弥勒教，那就是宋朝典型的邪教。而非是什么农民起义。
但王巨在这里强调着重了一个攻击性，这是预防未来的，西边已经开始圣战了，而且还打胜了……
另外就是防止大和尚们过份贪婪，赚香火钱没关系，但别参与到兼并中。
“这个还真要重视，”陶青说道，因为下面已经有了自发的各种各样的宗教，这是堵不住的，不如主动疏导之。
“希言。明年财政能缓一缓，抽一点钱帛，各市皆兴修一寺与一观，从中原再请一些愿意弘扬佛法道法的真正的道士与和尚前去。让他们将百姓的宗教观念引向正确的方向。”
“好。”
“然后我再说赋税，先说两税，富田之所，两税比例是十抽一，但不得超过这个数额，也不得有各种变相的摊派。违反者，立即罢免其职位。中田之所，两税比例是二十抽一。下田之所，免去两税。如若缺粮，由官府与商贾共同购买之。商税仿照我朝过税与往税，一市之内，任何商货，只抽一次过税与往税，不得以任何形式反复抽税。一路之内，抽两次过税，全境之内，抽三次过税。”
“茶酒盐矾如何之？”陶青又问。
“征商税，不得专榷。”
“如果朝廷更改呢？”
“形成惯例，况且是海外，即便以后朝廷委任官员管理，也不能让他们擅动。若擅动，下面各个临时官员可以带着百姓将其用一些方式撵出其管理的区域。”
“这个……”陶青本来还想说，忽然笑了起来，这个朝廷管理也不能当真哪，真能管得着吗？
“那水利与道路如何兴修？”
“小型的由亭长镇长决定，农闲时让百姓自发兴修，如果大型项目，则由镇长上报各市官员，由各市派出官员考察，然后拨出专款兴修。”王巨顿了顿道：“不过得做一个甄别，何谓大小，一万工作日以下的工程即为小型工程，由各镇自己负责。以上则为大型工程。不过这些工程在决策前，必须也要聚集百姓投票决定，六成百姓支持者才能通过，立项提议。”
“这个主意好，上下共同监督。”诸人皆赞成道。
实际这就是王巨想出来的制度，结合了前世两种制度的综合体，下面分权选举，也就是所谓的民煮，上面集权，以保持高效与政策的连贯性。
不过科举用人制度在这里消失了，也变成了选举制度与磨勘制度的结合体，亭长镇长是选举，表现出色，提一步提拨，不过想得到百姓在这下面两级认可，必须要学会爱护尊重百姓。但从市一级选举消失，变成了磨勘。试问下面百姓真的能知道市长省长做得好不好？扯么！
教育继续重视之，但还归了教育的本来面目，让大家掌握更多知识，再用这个知识换取更好的生活，并不是为了做官。能做官的读书人实际在宋朝占了多少比例？反而将许多读书人整变成了书呆子，一家子都拖下了海。
效果是两种制度的完美结合，还是不伦不类，那得看执行后的效果了。
“我再说工商，明年可以逐步拨出一百万贯钱帛，如果有信心与勇气者，可以向其贷款，资助其种植、养殖、以及兴办各种作坊，商业贩卖。但有两条，所募百姓必须自己从内陆劝说过来，不过我们可以免费提供船只让其往返。其次利息是年息一分，若是从事航海贩运者，考虑其风险与暴利，则是二分。最后一条，家人有商贾行为的皆不可以担任市以上正级官员。以免象我朝这样产生太多的不公。大约就这样，你们看还有什么补充的？”
其实宋朝也禁止官员经商，但没有执行好。
实际这样一来，整个海外就分成了两部分。一部分是行政方面的管理，还有一部分是属于自己的产业，包括船队的航海收入，一些获利大的种植养殖业，矿业。开采业。或者用宋朝制度来区分，一是国库，一是内库，但这个内库远比宋朝内库所占收入比较例大得多。
这已经是一个国家的雏形了。
刘绍先说道：“少保，我们可以直接与倭国天竺大食交易了。”
这句话说得很委婉。
去年弄出来清凉油，于是那边开始大肆种植薄荷，移载樟树，这两样乃是主料，然后在里面加了一些丁香，桂皮油等材料。基本与清凉油效果差不了多少。作用很多的，可以防止瘴疠，驱风镇痛，治疗风寒风热暑气、蚊虫叮咬、烧伤烫伤、体臭便秘，还能消炎止痒，晕船不适，止恶去邪，清神明脑。
然后又刻意烧出一个个漂亮的小瓷瓶