第197兵不血刃
见此情景诺亚想起白明说的教化，不由从心里乐开花。狗因教化成为人的朋友，马牛羊鸡鸭鹅猪等都是因为教化被人驯养。地球世界的生物都是因为教化而得以繁衍，实际上万物都因为“教化”而存在。当然教化的等级不同，所形成的物类不同，这种教化非一日之功。没有教化，便无传承，无传承便无法在这个世界上延续。物质粒子也是传承着过去一秒的规律才得以延续，人和生物更加如此。不同教化会导致不同结果，例如老虎狮子等，因其秉性凶残而逐渐退出了。最有说服力的是恐龙灭绝，它们的灭绝是难教化。尤其生物，难教化的生物都不会在这个世界上延续下去。蚂蚁，蜜蜂最易教化，因此蚂蚁蜜蜂族群强大。尤其蚂蚁，它们的“教”仅依靠一点信息素。菌类的“教化”更如此，所以生物世界中，菌类最强。人作为大型动物，得以在这个世界上很好的生存，是因为人的生命深处有极深的教化。这种浓郁宗教因素是人的教化。人的教化不同于动物，所以人才进入文明序列。大约所2oo人左右，他们匍匐在地上，虔诚地祈求神的庇佑，这是人的教化。
“诺亚哥，他们把我们当成神”古小曼说。
诺亚笑了：“嗯，是的，我们就是他们的神”
“我们是他们的神？”古小曼一时没有反应过来。
“我没猜错的话这时候他们便有巫师，巫师是他们最高领袖，或他们的领袖需要巫师的指定，小曼，咱们去他们营地看看”诺亚说。
“去他们营地？”古小曼看着匍匐在地上的野人们：“怎么去啊？我们听不懂他们的语言，他们一定也听不懂我们的语言”
“呵呵，我跟白大学习过通语，看我的”诺亚说，说着诺亚像古代巫师，瞬间进入“通神”状态，他就像跳大神的巫师，一边手舞足蹈一边出呜呜呜的声音。神奇的是，他的呜呜声野人们全都理解了。忽然有一个年级略大，强壮的野人从地上站起来：“大神要我们带路，去我们的营地”
“欢迎大神，欢迎大神”
近2oo男性远古人簇拥着诺亚古小曼来到他们的营地。
他们的营地坐落在一块较大的平地之上，营地旁边有一条河流，这是远古人选择营地的起码条件。地势平缓，最重要的是有一条河流，水是人的生命，水比食物更加重要。平地中央有一个很大的草棚，周围有一些小的草棚。他们来的时候一些妇女孩子聚集在大草棚下。
现诺亚古小曼的近二百人是该部落全部“成年”男性。这时候全地球世界约有人类部落几千个，人数大的不过千人，小的几十人。诺亚和古小曼来到的是一个大部落，近一千人，部落只有二百左右成年男性，其余为女性。近二百男性远古人簇拥着诺亚和古小曼直接来到最大的草棚内。这样规模的部落便有了巫师，当然即便是十几人的部落也有巫师，但小部落的巫师也要外出捕猎或者参加劳动。这时候人类已经开始农桑和养殖。达到百人以上部落，部落中的大巫师就不会参加劳动了，专职于巫师。上千人的部落不止一个巫师，而是有多个巫师。该部落便有十几个巫师，周围的十几个草棚便是小巫师们的住所。但有事那些小巫师们都来到这里听从大巫师的安排。听到动静后周围十几个草棚中的小巫师们都来到了大草棚内。诺亚和古小曼现，包括大巫师和十几个小巫师都是女性，甚至有的巫师年级很小，小的只有十几岁，如此年轻就成为巫师？诺亚似乎听白明说起过去，她们的能力传承而来，或者说天生就是“巫师”。实际上巫师不过是一个时代的产物罢了，巫师们所具有的所谓通神的能力，不过是人先天就有的特性，在这个时候人类需要这种特性来维护秩序。人世间本无神，人世间的神就是自己，自己是自己的神，当然人类的神是人类，全体人类联合的精神就是神，而完成这个联络的才是领袖，这个时候的领袖是巫师，或者巫师指定的人。部落除了巫师还有被巫师指定的领导者，即部落领。稍后的一些年代，有的部落巫师直接成为部落的领袖，有的部落领袖杀死了巫师自己成为真正的领。譬如埃及的法老，就是巫师直接成为部落领袖而延续下来的部落。亚洲一代则部落领杀死了巫师自己成为真正的领袖，所以亚洲一代的部落后来没有了巫师。巫师指定的领袖带领着人外出去从事各种劳动。部落的男性主要外出狩猎和保护部落。近二百男性中有七八个领袖，他们分别带七八组人外出到各个方向去狩猎。刚才的情形非常巧合，他们正在听大巫师指导，今天该到哪里去狩猎。警戒的人现了诺亚和古小曼，以为外部落入侵，于是全部男性公民包围过去。生大事的时候，全部落的人会都回到营地，刚才所有在外劳作的女性公民都听到了警报，全部回到了部落。
簇拥在诺亚和古小曼身边的是七八个男性领，他们诚惶诚恐，犹如获得之宝，又怕之宝被打碎或者消失，七八个人万分小心地呵护。其他男性公民也都诚惶诚恐，毕恭毕敬，小心呵护着二人。进了草棚后诺亚现，草棚里聚满了年轻的女人和孩子。中央地方空着，中央空地有七八个年纪不等的女人，其中一个看上去三十几岁的女性站在中央位置，大概她是部落的大巫师。诺亚心想，看看这些巫师们会如何对待自己。实际上现在他们才是出于最危险时刻，但