石光的秘柜，看似非常保险，但是对于常乐来说，那只是小菜一碟，他很轻易的，就将秘密柜给打开了。
里面没有什么多余的东西，就只有一本《驱尸大法》。
常乐用智能化腕表，将所有内容全部扫描，然后又将这本《驱尸大法》放回了原处，关好柜子，离开了这里。
常乐并没有，在“狂购”超市多做停留，而是选择悄无声息地，回到了居住的地方。
常乐将《驱尸大法》调出来，开始研究。
这部功法，虽然有残缺，但却应该是【天尸宗】的基础功法，而且出实效很快，否则的话，左使不会用其来，吸引石光。
所谓“驱尸”，就是可以驱动尸体，行走，作战，听令行事的法术，属于天尸宗的一种基础功法，
修炼驱尸，必须要修炼者，先寻得数具，或者十多具合适的尸体，将尸体串成一串，令其尾随于身后，带领死尸穿过荒凉崎岖的野地，回到宗门，或是自己修炼之所。
这一路上，无论尸体数量有多少，都只由修炼者一个人，不得使用照明灯具，手中摇着一个摄魂铃，额上压着符的黄纸，垂在脸上。
据说在大夏未立之前，修真世界战火横飞，有两大势力交战，尸横遍野，血流成河。
战斗结束后要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，一方统帅认为，不能丢下战死者不管，但是人手又不够，于是以法术制成“引路符”，将尸体引走。
其实常乐在上一世，翻阅这个资料时，还同时看到过，一个与这件事情相关，有些意思的另一件事。
据说在使用“引路符”，离开战场时，另一方的追兵杀来了，于是这一方的统师与军师，联手作法引来大雾，将敌人困住，才得以顺利撤离。
因为最后所用的御敌之法，是一种“雾术”，但是“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。
这就是“巫术”之来历！
而且，这巫字也是个象形文字。
其上面一横，代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“引路符”。
至于在竖的两边，各有一个人字，右边那个代表统帅，左边那个代表军师，意思是要两个大能联合起来，才能施展巫术。
又因为困住追兵后，将士们生还有望，喜极而欢呼“大雾！大雾！大雾！”因为声音原因，后来把这种，可施行大型“雾术”的大能，都称为“大巫”！
虽然这只不过是一家之言，但关于“巫术”和“大巫”的这个故事，还是蛮有意思的，因此常乐记忆深刻。
《驱尸大法》中，对于尸体，有着一些要求，并不是所有尸体，都可供驱使的。
其中就有“三忌三喜”之说。
凡被砍头的，将其身首缝合在一起，受绞刑的，站笼站死的，这三种尸体，可供驱使。
他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们返回故里，先予结恩，后驱其为己战斗。
病死的，投河吊颈自愿而亡的，雷打火烧肢体不全的，这三种不能驱使。
病死的其魂魄，已往另一神秘所在而去，法术不能够，把他们的魂魄，从那里召回来。
投河吊颈者的魂魄，是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，影响到旧魂灵的行止，会触动大道法则，对于施法之人大不利。
至于因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸绝对不可驱为己用。
驱尸之术形成了一个流派之后，原本只驱赶死在战场上的尸体，但是发展到后来，大夏建立，那些被大夏官府杀死的人，其家属亲友，也会因故托人驱尸归乡。
这是因为，本地的死囚处决后，自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚，搬运回故里，则因为路途遥远，通花费巨大。
要知道大夏堪称人间仙庭，有“小天庭”之说，往往可在数十万里之外，捉拿敌人至大夏都城“通天城”，而且处决时，整个大夏的死囚，都会集中于通天城，在“斩妖台”集体行刑，以震摄万方，彰显大夏天威。
而请人驱尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡，甚至是那些好做善事的行善人，都会凑一些钱财，给他们请来的驱尸人。
一般驱尸人在施法时，或穿青衣或穿红衣，这是因为，传说统帅着红衣，而军师着青衣，为了表示尊重这二位。
买好一应物品后，行刑当天，驱尸人及助手以及帮忙的人，都要在法场外等候，到了午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
到监斩官离开法场，驱尸人即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的，客籍死囚身首缝合在一起，在由驱尸人将辰砂，置于死者的脑门心，背膛心，胸膛心窝，左右手板心，脚掌心等七处。
这每处都以一道神符压住，再用五色布条绑紧，因此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住，是为了留住死者的七魄。
在这之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳鼻口中，再以神符堵紧，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其，留在死者体内。
最后，再在死者颈项上敷满辰砂，并且贴上神符，用五色布条扎紧，再给死者