当司马懿化身为死神之后，速度、攻击力和防御力至少提升十倍。最重要的是，他是魏国血族的高层，肩背后有一双黑色的羽翼，可以在天上飞。
金发新娘玛丽卡，原本速度并不比司马懿慢，但是在他化身为死神之后，速度就跟不上了。
逃是没办法逃的，只能打。
况且，如果李白从玛丽卡的背上跳落到地面，当然会更有优势，可惜司马懿并不上当，而是去攻击其他人。
因此，李白只能在空中跟司马懿打，这对他很不利。
有些魔种后裔狂化之后，会失去理智，或者智商不在线，但司马懿化身为死神之后，完全没有这种副作用，反而更冷静，更聪明。
这种时候，李白只能使用最强大招青莲剑歌，不停地放声高歌。否则，面对着已经化身为死神的司马懿，就算他是“青莲剑仙”，迟早也会嗝屁。
“远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭！”
李白站在玛丽卡的背上，左手施展寒冰吸星掌和火焰旋风击，右手施展金光乾坤剑，放声高歌，正是他自己作的诗《远别离》。
杨玉环踏着轻灵飘逸的舞步，奏响悦耳动听的琵琶弦音，用音波功和冰魄神针来为李白减轻压力。
李白原本打不过死神状态的司马懿，但他放声高歌的时候，整个人都嗨起来，毫无畏惧之意，竟然渐渐跟司马懿打成平手。
如果杜甫在这里，李白和他一起施展刀剑合璧，那么司马懿只能落荒而逃。
刀剑合璧，天下无敌，这真不是自己吹出来的。
………………
李白写的诗《远别离》，跟一个古老的传说有关。
相传，帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇，次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。
这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着。一提到这首诗前半部分，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。
那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。
所以，诗人在点出潇湘、二妃之后，发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
接着，承接上文，渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。
但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景。
阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，不正像是在说唐玄宗昏聩、政局阴暗么？
“猩猩啼烟兮鬼啸雨”，不正像大风暴到来之前的群魔乱舞么？
而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，又何补于世，有谁能听得进去？
所以，诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢！
这雷声显然是指朝廷上某些有权势的人的威吓，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。
奸邪当道，国运堪忧。
君主用臣，如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类；而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。
当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。不要以为我的话是危言耸听，亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊！
舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？
称舜墓为“孤坟”，并且叹息他死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，何至如此呢！
娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。
群山迷茫，即使二妃远望，也不知其所，这就把悲剧又加深了一步。
斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪又岂有止期？
这个悲剧，实在是太深了！
诗所写的是二妃的别离，但“我纵言之将何补”一类话，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。
所谓“君失臣”、“权归臣”，是唐朝天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时心中最为忧念的一端。
唐玄宗晚年贪图享乐，荒废朝政，把政事交给李林甫、杨国忠，边防交给安禄山、哥舒翰。
元代萧士赟认为：“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事，特借指耳。”这种说法，是可信的。
李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲，也难保社稷和妻子。
后来，在马嵬事变中，玄宗和杨贵妃演出一场远别离