“没错，大致上就是那个样子，唯一的不同就是，那时我们知道对手的弱点，而且手中刚好有针对性的武器，所以显得难度有些低了。而我们现在面对的咒怨就是这样的情况，从剧情上来看丝毫没有办法与那伽椰子抗衡，无法再依赖高科技武器来安全度过这场恐怖片了，不过这也不代表我们没有办法了，既然那些灵类子弹确实对鬼怪有效，你们说，古代那些降妖伏魔的人会不会真的存在呢，或者是他们留下的一些法宝是不是真的可以杀掉鬼怪呢。”希苼说道最后，又有些期待的说道，毕竟如果有希望的话，队员们的表现是完全不一样。
符文以及那些可以引天雷攻击鬼怪的道士们，众人也只是在电视剧中见识过，对于这些玄之又玄的东西，又有几个人了解的。而子弹等人之所以想要夺取日本三神器恐怕也是基于这个原因，为了得到那些可能会有效的道具来保住自己的性命。
“看来我们还是需要一些具有相当能力的道具啊，不过，你们谁对日本神话有了解？”希苼对着众人问道，但是却没有一个人回应。
泰提斯瓦伦丁是一个军人，对这些神话之类的东西基本上没有任何的了解。而张丽芳也只是一位特工而已，如果是问日本的政府构成，军队组成，又或者是一些关键性的资料，或许还了解，但是对于那些神话般的东西，真的是睁眼瞎。而王钦雪虽然喜欢看日本动漫，但是那些明显是被修改过的东西可靠吗？希苼表示怀疑。
“或许你应该问另一个人？”王钦雪指着冷倩说道
冷倩依旧是在摆弄着她的那个光脑，那是她自己组装的计算机，虽然外表面还是笔记本电脑的形式，但是其实其内在已经完全的变了，原先的cpu早就已经被换了，装上了一个自己通过主神处得来的设计图所制造出来的光子中央处理器，相比较以前的电子处理器，速度要快上1000倍，已经达到了8万亿次一秒的计算速度，而且内存也已经被扩大到了tb的级别，已经可以进行相当程度的模拟计算了。
这也是为什么冷倩总是随身带着这个计算机的原因，为了分析以及计算一些重要的数据，这种高性能的计算机是极为重要的。
“冷倩，你能不能帮我们搜集一些关于日本神话传说的资料，也详细越好。”希苼对着冷倩请求到。
“可以。”依旧是那样的冷淡，但是随后就对着立在旁边的红后说道：“将所有的关于日本寺庙，寺庙内的供奉物，以及一些得道高僧的地点标记出来。”
所谓“传说”，是指“流传在民间，关于某人、某事的叙述。内容多附会史实而有所改易，其中亦常夹杂神话”；日本的《广辞苑》则是“以神话、口碑等说唱为主，自古传承下来的口传文学”。
也就是“口传文艺”，因为有人将这些说唱故事整理成文字，才得以成为文学的一部分。
说起来，无论任何国家或地域，口传文艺自无文字时代以来便已存在，只是日本于20世纪初，以柳田国男（1875～1962）为主，创造出“日本民俗学”这门学科，开始有计划、有系统地研究起民俗学、乡土学，因此这些口传文艺在日本又被分类为昔话、传说、谚、童谣、民谣等等。
其著名的妖怪有雪女、河童、青行灯、尼田唬、牛鬼、酒吞童子、罗生门之鬼、妖狐、葛叶、天狗、猫又、八百八狸、vipe姥姥、竹取物语……各种的形象。
而在地方的传说更是有着诸多的古老传说。
安达原位于安达太良群山山脚，平安时代时，此处是一望无际的荒野，自古传闻住着个鬼婆。三十六歌仙之一平兼盛曾留下一首和歌：
みちのくの安达ヶ原の黑に（陆奥安达原黑冢）
鬼こもれりと闻くはまことか（有鬼据守可真否？）
役行者小角是修验道始祖，在日本声望很高，几乎已成为超级古代偶像了。确凿史料只有《续日本纪》提到他，其他则是《日本灵异记》、《今昔物语集》、《本朝神仙传》、《古今著闻集》、《源平盛衰记》等说话集中，将他描述成仙人形象，因而变成传说人物，通称“役小角”。
小浜湾的福井县小浜市。这是小浜藩主（十万三千石）酒井家的菩提寺，这个名为“空印寺”的禅寺闻名全日本，并非因为其是酒井家菩提寺，而是里面有“八百比丘尼洞”。进入山门，左边山麓有个高一米半，宽两米，走下石阶后，进深七八米，四席半大小的洞窟。这正是八百比丘尼圆寂的地方。
八百比丘尼传说，日本全国各地都有，根据调查，它横跨二十七都府县，但福井县小浜市是这些传说的起点。
小人族传说地域包括北海道、南千岛、库页岛，流传范围非常广泛，是原住民阿伊努人的民间传说。现已脱离传说范畴，成为北海道最受欢迎的偶像，无论商店或团体，甚至娱乐设施，到处可见此名称。相关童话书籍也很多。
一般形象是身穿直筒袖上衣、直筒裤，男女服装有别，发型也各式各样。男人戴着类似眼镜的遮光器，女人则蒙面。平素以鸟、鱼介、兽类维生，会生火吃熟食。本来与阿伊努人和平相处，双方时常以物易物买卖，后来在十胜地方发生战争，小人族遂往北迁徙。
东北地方最有名的传说，大概就是“三湖传说”，跨越青森县、岩手县、秋田县，而所谓“三湖”，是青森县的“