大明的教育出现了问题，士人这两个字，在他们的理解之中，似乎是变成了一种类似哈利波特里的巫师，而大明的百姓在他们眼里都是麻瓜。
士的精神，被他们曲解为了一种优越，这种优越不可剥夺，而且他们认为这种优越不能用财富和努力去衡量。
因为他们这些士子认为，是他们给了大明的安全感。
朱祁钰不能理解他们这种思维，就像他不能理解朱祁镇的那句朕与凡殊的思维。
执掌朝廷公器，受到万民供养，就应该回报万民，制定斗权印义去分配社会财富。
大明的天只有陛下，而陛下的天是万民，这是朱祁钰执政理念，民为邦本的核心。
士人把自己屁股坐在了百姓的头上，那岂不是说把屁股坐在了大皇帝的头上？
兴安点头记下了陛下的惩罚，有些疑惑的说道：“李宾言那边，会不会有困难？”
当然会有困难，但是这是皇帝的命令，就看李宾言怎么执行了。
“有困难有问题很正常，克服苦难便是。”朱祁钰将写好的敕谕交给了兴安。
这封敕谕用最快的速度传到了松江市舶司，大明的官道驿路经过几次修缮，和马政的逐渐恢复，让敕谕的速度极快的传到了李宾言的手中。
李宾言拿到的时候，正在衙门里清点送往京师的案犯，斩首千余人，连坐数万的江南大案办起来不那么轻松。
他今天穿的是官服，纡青佩紫，是上朝时候才会有的打扮，他五更天开始沐浴更衣，将永乐剑擦拭的干干净净，今天有大礼仪要参加。
“如今的廪膳生员个个都是刺儿头，法不责众啊！”王卺回到了松江市舶司，他看着那份冗长的名单，叹息的说道。
如果王卺能够活到万历年间，就会发现，他和一个叫金学曾的人说过一模一样的话。
张居正的改革里有一条，叫做取缔私塾，这个改革遭到了金学曾的坚决反对，就说了这么一句话，理由就是：廪膳生员个个刺头，法不责众。
但是张居正依旧取缔了私塾。
金学曾是大明第一个种植番薯并打算把番薯推而广之的人，同样他在万历三大征，朝鲜之役，鸣梁海战之中，举足轻重的人物。
万历年间任福建巡抚，在松下、乌丘、语屿、铜山、澎湖、南澳、甘山等地取得了对倭胜利。
金学曾借着商贾往倭国派出了大量的间谍，比在朝倭寇更早知道丰田秀吉死了的消息。
金学曾跟万历说：咱们的福建水军，可是东南沿海一带的扛把子！大小船舰就有数百艘，铁定能把他们的家底给抄了！丰田秀吉已经死了，群龙无首，天赐良机。
倭寇之乱不在列岛，而在倭国本岛！
想要进攻倭国本土的可不止户部尚书金濂，还有后来人，金学曾。
可惜金学曾的想法，最终没有实现，万历皇帝觉得倭国那么远，见好就收，这也是当时朝中东林党人的一贯想法。
而且播州杨氏的叛乱紧随其后，让金学曾进攻倭国本土的计划就此搁置。
金学曾反对张居正革除地方私塾的原因，和王卺的意思一样，法不责众。
但是李宾言却是笑着说道：“王侍郎，他们就是仗着法不责众这四个字，为非作歹，大明从无法不责众的说法。”
王卺疑惑的说道：“那怎么责罚？”
“李巡抚，舟山英烈祠修好了，请李巡抚前往。”一个掌令官打断了王卺和李宾言的辩经。
李宾言站起身来，端着自己的腰带，走出了松江市舶司，向着码头方向而去。
大明的军队在府衙之外，旌旗招展，李宾言端着自己的腰带，缀有带銙，比腰宽，大明官员的腰带，是用来端的，不是用来系的，是一种礼器。
这个腰带其实并不方便，已经在永乐年间沿革为了束带，方便大明官吏使用。
但是出席重大祭祀活动的时候，大明的官员，还是会把这个大一圈的腰带拿出来，表示庄重。
李宾言一步步的走向了舟山海战英烈祠。
这里埋葬着舟山海战的死难军士，入土为安，舟山海战，沉了两条斗冲，三条艨艟，有四十七人死于海中，尸骨无存，这四十七人只有衣冠冢。
还有两百二十一人，死于攻城，虽然海贼的抵抗意志极为薄弱，但是在攻城、入城之后，还是有死伤。
还有三百二十人，并没有死在战争之中，而是死在了海战之后的庆功犒赏大宴之上。
法不责众，冤魂何以慰藉！
舟山英烈祠修建在大明修市舶司的水利工程圆湖之侧。
大明的商贾在入港之后，都会到这圆湖的周围下榻，等待市舶司的查验，这圆湖周围的店铺皆为公有，隶属于松江市舶司，方便管理商贾，又叫万国城。
圆湖有沟渠通往杭州湾，船舶停靠在码头，万国商贾，不得入码头，直接乘平地船，前往圆湖万国城。
而在舟山英烈祠，就竖立在圆湖的码头位置，过往商贾，只要驻足，都能看到这处英烈祠，英烈祠的后面是连绵的墓碑。
李宾言端着自己的腰带，走向了英烈祠，两侧站满了大明的军队，旌旗招展，而在军卒之后，是大明、倭国、朝鲜等国商贾，大明反复三令五申，破坏英烈祠，立斩不赦。
李宾言、李贤、王卺、陶瑾、马云、陈豫、徐承宗等人，