“大家殊途同归，都是团结在陛下之下，在民为邦本、本固邦宁的指导下，惓惓以生灵为念，为天下众生谋福。”
“好了，我的话说完了，你们有人想要提问吗？”
许敦看了一圈，无一人应答，也无人提问，他摇头说道：“日后钦天监有什么动静，大家可以稍微等一下，不要再着急跳出来，弄得自己跟跳梁小丑一般可笑。”
大明的文人多少还是知耻的，在铁一样的现实面前，并没有胡搅蛮缠，思辨是讲道理，不是吵架，不是犬哭乎市，这有本质上的区别。
古人未尝离事而言理。
翰林院、国子监一众儒学士，在铁一样的事实面前，也说不出话来。
只待许敦带着一众天文生，抬着侯风地动仪离去的时候，方为民才恶狠狠的低声说道：“拽什么拽，且看下次！”
许敦似乎听到了方为民的说法，突然回头看了他一眼，方为民打了个哆嗦。
人后谁人不说人，但是许敦这意味深长的一眼，还是让方为民有点心虚，最终露出了一个讪讪的笑容。
许敦嗤笑了一声，离开了国子监。
他现在终于知道，胡濙为什么那么喜欢跟人辩经了。
因为胡濙总是在赢，而且只要陛下不对胡濙产生不满，要他致仕，胡濙几乎可以一直赢下去。
这辩经有了必胜的把握之后，趾高气昂的来踢馆，当着面他们一群人的面，骂的他方为民狗屁不是，然后再得意洋洋的离开，最后再留下一个不屑的笑容。
原来是是这么舒爽的一件事。
许敦显然是个俗人。
但是许敦却是明白，这不仅仅是他赢了，也是陛下赢了，又一次证明了，陛下才是对的。
总是对的，永远正确，对所有人而言都是噩梦。
无论是李宾言、李贤、朱瞻墡、罗炳忠、徐有贞、胡濙等等朝臣，他们做的事，无不和陛下休戚相关。
一言而兴邦，一言而丧邦，方为君也。
在诸子百家争鸣的时候，各家各派，除少数的人，几乎都把君主制度，作为当然的理论，圣君必然出现的前提来思辨。
有一个学说几乎人人喊打，最后连文字都没留下，只留下了只言片语，活在别人的典故之中。
那就是杨朱，其思想内核已经不可考究，但是从其他典籍中有只言片语的三个主旨。
贵己、重（z）生、人人不损一毫、人人不利天下。
墨子首席大弟子，儒门知名叛徒、宋国的守护者禽滑釐（li）曾经遇到过杨朱。
禽滑釐就问杨朱：如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？
杨朱讪笑的回道：天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!
禽滑釐再问：假如，就是假定，你拔不拔？
杨朱沉默不语。
这段论战，被孟子得知后，孟子狂笑不已说：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。」
而后杨朱说，只剩下一个成语，一毛不拔。
儒墨，生死大敌。
儒家骂墨家乃是qín_shòu、贱人，墨家骂儒家虚伪，矫情，专门写了一片《非儒》，痛骂儒家道貌岸然。
儒墨之间，彼此骂战不断。
但是在给杨朱拆台这件事上，却是出奇的一致。
墨家讲究人人爱我，我爱人人，杨朱的贵己、人人不损一毫跟墨家那是绝对的对立面。
儒家讲究王道乐土，杨朱的人人不损一毫、人人不利天下，强调的完全的个人的利益，国家丧乱与己无关，从而必然导致杨朱学说的大同世界里，没有君主。
王道乐土之中，王道是首要前提，你这没有君主，还如何王道？
无君论，被诸子百家群起而攻之。
诸子百家，几乎一致认为君主，在国家治乱中，具有决定性的作用。
即便是无为而治、无何有之乡、至德之世的道学，也讲究法效自然，圣人至德，洞悉天下至理。
许敦在离开国子监的时候，看了一眼依旧忿忿不平的方为民。
这一眼意味深长。
是因为许敦发现，其实凤阳诗社的十四位笔正、苏平、苏正他们多少都沾了点杨朱学说的味道，贵己、人人不损一毫、人人不利天下。
为了一家之私，丝毫没有任何公心可言。
朱熹的道学，正在逐渐演化为慎独学问，就是事不关己高高挂起，极度的自私自利。
陛下总论财经事务，就曾言自从天下出现了分工之后，没有人能够离开其他人的劳动，陛下也不能。
这种极度的自私自利的慎独学问，太像杨朱学了，儒学正在向杨朱学的转化，儒家的确如胡濙所言，正在逐渐走进死胡同里。
陛下是承认私权的，甚至是鼓励合法发财的。
但是毫无公德、毫无公心，真的对吗？
要知道，能做笔正的最起码都是个秀才，秀才可是吃皇粮的，月六斗。
吃大明的米，放下碗就骂娘，苏平、苏正、方为民，他们礼貌吗？
许敦回钦天监去挖地宫去了，他会在按着八卦的方位，将地动仪，镶嵌在土里，让它们更加精准。
而此时的埃莱娜，罗马的长公主，小精灵佐伊，来到了太医院看病。
她有些水土不服。
因为身份特殊，给埃莱娜看病的是冉思娘，这个美医娘，语气冰冷的说道：“就是水土不服而已，习惯了就好，