苏眉躺床上再多休息一会，宋毅自己则跑步回家，得刚刚好，家里人还真以为他是早起出去锻炼的，也就没人说他什么。
吃过早点后家里人都出去，连何玉芬也去找杨彩凤商议在哪家酒店摆宴请客的事情，宋毅则继续他自己的单调生活，切石加工翡翠。
他正忙碌的时候听到了门铃声，本想不理会的可转念想到家里人都出去了，宋毅便放下手里的工具，上去开门。
开门一看，来找他的是个五十来岁的中年男人，手里还拎着一个铜炉，宋毅一看就知道是宣德炉，宣德炉的鉴定本是古玩收藏的入门基础，但人家特意过来宋毅也不好将他拒之门外。
“我来过好几次，这不听说小宋回家了，所以又过来叨扰了。”中年人自报家门，他姓杨名安玩收藏纯属业余爱好。
“你也太客气啦！”毅一番客套将他请进门，泡了杯茶给他。
宋毅拿过他的炉子过来，细打量过之后再看了下底款，宣德的德字没有中间那一画，他心底顿时就明白了杨安此次为何而来。杨安也在旁解说了原来此次的来由，他在古玩市场买了这款无一德宣德炉回去之后，和藏友交流的时候，就有很多人根据这炉子的底款，信誓旦旦地对他说他的炉子肯定是假的，连着对炉子的其他工艺也一并否定了。
“真正宣德年的宣德炉已经无迹可寻，杨老师你这只也是民国年间仿制的，但仿得还不错有一定的价值。至于这底款，宣德皇帝为表谦虚，御笔的德字的确是没有中间那那‘一’画，宣德炉也确实有可能有御笔书款。但仅凭这一点可不能说明无一德款的宣德炉就是真正的宣德炉，后世防的话什么样的款都能防出来的。而且最重要的是这样的标识款只是鉴定的一个方面，要想鉴定一件古玩的真假，还得从器件本身上来下判定。因为宣德炉没有真正公认的标准器，我们主要从炉型和工艺来断代，像这款宣德炉应该是民国时期的。”
末了，宋毅还让他多去典籍，还指给他一本书让他对宣德炉有更多的了解，明代著名学者焦弘《玉堂丛语》就是研究宣德炉的很好的教材。
杨安说得有些愧疚，知道他也是忙人就知趣地带着炉子走人，也没敢多打扰他。因为就一般情况而言家肯见他帮他鉴定就已经很给他面子，他之前见过一些专家，鉴定要收费，把东西看几眼之后直接甩给他一句话到什么年代是真是假就了事，多说几句话都不会本不会跟他多解释为什么该这样鉴定，各式各式的鉴定技巧可都是不传的秘密。
宋毅不缺定费用这一两个小钱就不用做这生财有道地事情。他只想收集到更多地藏品。也只有看地数量多了才有更大地几率收集到真藏品。送走杨安之后。宋毅继续去工作室工作。
这天宋毅接待了好几拨。有人原本想找宋世博做鉴定说是想捐赠给东海博物馆。可博物馆不是什么东西都收地一来势必就要先鉴定真假。找不到宋世博。他们也就退而求其次道宋毅是得罪不起地。他在宋世博面前说话可不是他们这些外人可以比地以。他地意见基本可以等于宋世博地意见。
可惜宋毅这天一样真东西都没见到来做鉴定地都是些仿品。有件青铜器仿地水准还不错！可惜宋毅经验丰富。前世那些专门做青铜器造假地村子都去过好几回。这时候鉴定这些还是很容易地。
转机出现在第二天。宋毅正打算出门地时候又有人上门来了。他昨天连夜加工出来好几件翡翠饰品。准备放到林宝卿地店铺里出售。
来找宋毅都不是文物贩子。绝大部分都是东海市地业余藏家们慕名而来。他们地收藏知识算不得特别丰富。但他们收藏地东西却不可小觑。这次来地是个四十来岁地中年男子。除了自报家门之外并没有太多地客套。当然。宋毅还是对这个叫陈才俊地男人以礼相待。
陈才俊带来地是个黄玉水盂。宋毅一见就差点挪不开眼去。
这个水盂所用的黄玉色泽温润动人，质地细腻晶莹，拿在手里的感觉尤其舒坦。
再看水盂的造型也很优雅，椭圆的腹部，束腰两侧是雕刻细致精美的狮子钮，整个看起来，简约但不简单。
水盂，又称水丞、砚滴，在古代则直呼为“水注”。
其主要作用是为了给砚池添水。但是除了
际用途之外，造型优美小巧雅致的水盂还有观赏陈因此也被人称为文房第五宝。
水盂的造型多样，所用的材质也是各式各样，玉石、陶瓷、玻璃、水晶等等都可以，宋毅自己用的是个景泰蓝的扁圆水盂。
陈才俊提醒宋毅注意水盂的底款，宋毅的目光还在水盂的内部打转，有些许水渍的痕迹应该上了一定的年代，他随口应道，“是陈老师没见过的底款吗？”
陈才俊点头称是，嘴里没说出来的是，拿来给你看就是想听听有什么见解。
宋毅这才将水盂翻过来，看清楚底部四字两行的楷书，“行有恒堂”。
“这行有恒堂的式我以前倒是没听过，我就想知道这件文玩的年代！”陈才俊在一旁解释道。
宋毅爱不释手，嘴里却侃道来，“这‘行有恒堂’的主人是定敏亲王载，乃是清道光时期的宠臣。载雅好收藏，并设计定制了各类艺术品，这些艺术品包括了陶瓷、寿山石、玉器、宣炉、鼻烟壶等多个门类。行有恒堂作品制作之精、门类之广俨然一个小造办处。行有恒堂款之