他之所以这般为之，是怕将绣有武功秘籍之“五色蚕蛹锦帛”示之子孙，儿子有三，门徒众多，众人若是心有不甘，争抢起来，必起祸端，只不知传谁是好。又有“慑魂大法”神功要自己留着傍身，故而特意将之同竹简一同这般放置，以期后世子孙得了自己暗中言语，知会其中隐秘一二，在自己死后，既得宝藏又得秘籍，两全其美，皆大欢喜。
此后，范蠡驾舟返回陶地家中，见过妻儿门徒。所幸多年未见，妻儿健在。自己与妻子相差几岁，都已年过八旬，入了杖朝之年，儿子也已六旬开外，入了花甲之年，孙子四旬有余，元孙二旬年纪，以往众门徒中，老死许多，走了许多，现下门徒大半新人，自己不识。
范蠡寒暄过后，便将新创“真魄五魂”神功传授儿孙门徒，要他们依着自身脉象主魂，好生习练，不久，果有奇效，儿孙门徒武功大进，日强一日，不似先前修炼本门正宗“魂魄大法”那般见效缓慢了，心中大喜，又日思夜想，研究精进，数月之间，“真魄五魂”神功已然颇为完善，修之更益身心健康。
其间，范蠡沉迷武学，在此逗留耽搁，不思回去，数月之后，忽感油尽灯枯，身心憔悴，情知年迈，命在旦夕，乃将毕生功力用“散功大法”倾灌入长子体内，传授于他，又教授了他“慑魂大法”心法口诀，直要他继承自己衣钵，将本门魂魄奇门发扬广大。更将一直珍藏怀中之“五色蚕蛹锦帕”交于他手，要他日后有了需要，前去寻出宝藏。
传完功后，范蠡内息耗尽，大限已至，回不及西施衣冠冢，已然逝于居所，驾鹤西游，临死时，子孙围绕身旁，门徒看护身周，更有妻子陪伴身畔，倒也享尽了人间天伦之乐，死也安心了。只是他心中意思，要回太湖三山岛上衣冠冢中，陪伴西施，怎奈岛边水中有水蛇，只有自己能驯服控制，他人不得其法，却是驾御不了，本想将此法教授长子，怎奈自己一时忘却了，待得真要教时，已是心气不足，口不能言，教授不了，因而嘱托完临终事后，无奈之余，只得老死家中，葬于陶地。
范蠡死后，魂魄奇门鼎盛一时，后来几经变化，过得百年，早已物是人非，面貌不同，太湖藏宝消息，也早已经由以往故人之口，不经意间流传到了民间，虽然他们都是信用之人，所说隐蔽，并不多说，总之，消息是传了出去。有许多江湖人士、武林豪杰得闻，纷纷想要上太湖三山岛拜见仙人，找寻宝藏，碍于水蛇，却是上得不岛，这群来人，果不其然，不是知难而退，便是葬身蛇腹。三山岛神秘诡异之事，却是早已不翼而飞，传遍江湖。
更有那水蛇，千百年来不服“阳魄丹”和“阴魂丹”二味药丸，竟也依旧活着，只不死去，三山岛古怪，更是为世人所惊奇。，)
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