88读书>网络游戏>三国领主时代>第607章 推步之术

对冯允访友一事,鱼不智颇有些困惑。

冯允说是“拜访一位老朋友,未能得见,在逐鹿领等了几日毫无音讯”,这些表述细细推敲,疑点重重。

首先,逐鹿领是五千个隐藏领地之一,虽非起始就有出现的无主之地,却也是系统定点设计的固定据点,领地周边环境、据点分布与三万个无主之地没有本质区别,都可看作是正常领地。逐鹿领周围是有一些中立据点,规模不大,可最近的中立据点都在十里之外。冯允拜访老朋友没见到人,为什么跑到逐鹿领等?鱼不智委实想不出两人有什么理由舍近求远。

再则,根据冯允先前的表述,他和冯鸾不仅没有见到人,似乎连对方去向也不知道,不得已才在逐鹿领傻等。垫江和宕渠很近,倘若是老朋友,没理由不知道对方住处,除非对方是孤家寡人或家中再无男丁,按理都应该让冯允叔侄住下,而且两人分明是对老友的去向一无所知,难道对方是一个人住?那样的话,冯允叔侄正常反应不应该是就近等,直接回去才对!

两人在逐鹿城等候,有没有可能老友是逐鹿人?

答案是不可能!

要拜访归属领地的n乡民,应该不至于连对方人去了哪里都不知道。退一万步,冯允的“老朋友”是逐鹿领派往飞鱼领或河套领地的某位乡民,有亲朋找到领地来,逐鹿领也有标准流程处理,即告诉对方执行任务外出,有急事可由领地转告,断然不会让访客在领地傻等。

如果冯允的朋友是逐鹿人,不知行踪,刚才大可直接问鱼不智。【】冯允坦然对鱼不智道出自己身份,又并未问及老友何在,显然对方不是逐鹿人。

种种疑点,让鱼不智一头雾水。

苦思无果,鱼不智索性上网查询冯允和冯鸾资料,希望找到更多线索。

与车骑将军冯绲相比,网上能找到的冯允和冯鸾资料非常有限。

冯鸾的介绍:“东汉官员,冯绲之子。最初被举荐为孝廉,后任郎中。”

冯允的介绍:“东汉官员,冯绲之弟。任降虏校尉,在家去世。”另外还有一则人物评价:“《后汉书》:清白有孝行,能理《尚书》,善推步之术。”

冯鸾的资料干净异常,找不到任何突破点,冯允的经历倒是更有看头。

冯允能理《尚书》,善推步之术……

古代有机会受教育的人不多,能读的书更少,即使那些所谓经学大家,也无法象今人般轻轻松松看遍所有经典,大多是以毕生精力通读某本典籍。鹿门山庞家几代人专著《尚书》、关公独爱《春秋》、吕蒙主攻《易经》,都是这个道理。希望读什么典籍,就拜精通该典籍名家为师。冯允理《尚书》,倒是和鹿门山庞家钻研方向一样。

推步之术,是指推算天象历法,古人谓日月转运于天,犹如人之行步,可推算而知。后逐渐衍变为推命之数,但最早有相关记载的是宋代,汉末年间,推步之术就是研究天象变化规律。

唔,好象疏忽了什么……

阴阳家!

鱼不智眼前一亮。

推步之术推算天象历法,百家争鸣时代以研究天象著称的正是阴阳家!阴阳家一脉遁世已久,传承接续困难,邹氏嫡系传到邹凤这一代已无男丁,即使邹凤自幼跟随邹谈学了一身本继承阴阳家衣钵。邹谈收荀源为亲传弟子,正是不忍阴阳家传承就此断绝。

荀源找到五德村是最近几年的事。

在那之前,邹谈有没有可能在外暗中物色传人?

就凭邹谈老人愿意从逐鹿领挑选有资质者继承阴阳家技艺与传承,他将部分传承授与有兴趣和天赋的外人,是完全有可能的。宕渠在垫江旁边,冯允又善推步之术,无疑是非常适合继承天象知识的人选!

如果冯允的老朋友是邹谈,很多疑团都将迎刃而解。

五德村在白虎山秘境,白虎山早就被逐鹿领圈占,冯允寻访邹谈未果,最近的落脚点就是逐鹿城!

冯允之所以不知道“老友”消息,是因为五德村外人无法进入,就算冯允穿过雾林,也过不去被各种猛兽盘踞的谷底山洞,不得不在外面等待!

记得初次去五德村时,邹谈说鱼不智是数百年来第二个到访的外来者,第一个是荀源,因此冯允应该没有去过五德村。鱼不智怀疑冯允根本不知道五德村的存在,甚至未必知道邹谈真实身份。况且邹谈在外的时间很少,有可能邹谈只是给了冯允一个特殊联络方式,以便冯允研究天文遇到难题时,可以与邹谈取得联系,以便阴阳家的天文研究成果更好传承下去。

上次徐庶回城申请建备用传送阵的时候,邹凤曾经说过邹谈要出远门。邹谈不在五德村,邹凤最近在帮逐鹿领建备用传送阵,邹家的人都在外面,难怪冯允始终没有得到回应!

鱼不智相信,自己找到了正确答案。

是与不是,一问便知。

邹凤证实了他的推断。

邹凤从未见过冯允,但知道有这人。

邹谈早年间担忧阴阳家传承断绝,的确有暗中寻找合适的人教授传承,知冯允善推步之术,遂化名前往结识。观察后认为冯允人品资质都很合适,逐渐传对方天文学识,两人朋友相交,实有师徒之谊。

正式传授后,邹谈向冯允表明了身份,并给了冯允一面玉牌,称在天文学研究中遇到难题时,可拿玉牌到白虎山某处找他,看到自会出来相见。冯允知道邹谈鲜少出山,不


状态提示:第607章 推步之术--第1页完,继续看下一页
回到顶部