禺虢在雷霆轰击之下，不仅境界不保，而且生死不知。
对于禺虢的遭遇，巫族之人由兴奋到沮丧，十二位祖巫则暗叹一声：“巫族的因果何时消啊！唉！”
就在刚才雷霆出现之时，帝江等十二祖巫不是不想救下禺虢，可是他们不敢。
十二祖巫的十二都天神煞大阵可谓威力惊人，甚至排名还在诛仙剑阵，是与周天星斗大阵齐名的阵法，号称可以抗衡圣人。
可是，在祖巫们想出手之际，他们明显感到了一股天道意志：“不得相救，否则罪牵巫族。”
这让祖巫们既沮丧又隐有兴奋。
沮丧的是巫族还未到大兴之时，因果未消。
说实在的，帝江等十二祖巫也想巫族摆脱过去因果重新站上种族强者之林，对禺虢隐隐有些期待。
而天道的告诫虽说表明巫族还需潜伏，可是天道告诫也说明了天道对巫族的重视，或者说巫族开拓新世界是有功劳的，走的道路是对的。
他们相信：“只要我们在新世界站稳脚跟，到时候巫族自然会崛起的。”
不管巫族的矛盾心理，单说禺虢的遭遇让许多人心存侥幸之人深受打击，这其中包括妖族中的大能，包括先天神灵等。
此时的北俱芦洲的圣者大殿一片寂静，许多妖族高层聚在一起。
之前他们为了设立什么样的教派争个不可开交，此时却都沉默不语。
话说妖族占据了一个部洲之地，独享一洲之气运，比巫族的遭遇好了不知多少辈。
不过，先是他们仗重的女娲圣人转世不知踪影，而后作为妖族的领袖鲲鹏又在冲击圣人阶时遭遇了悲剧。
在高阶战斗力上，妖族可谓“屋漏偏逢连夜雨”，此时只有真武大帝还勉强支撑。
佛教的出现让妖族有了深深的危机感，他们感到了世界的变化，也感到大争之世的来临，生存下去或者灭亡可能就是一念之间。
妖族是强者为尊的种族，可同时也是种族最杂、矛盾极多的种族，即使鸿蒙时代也难以做到真正的团结一致。
真武大帝虽强，却也没达到妖师鲲鹏的地位，他之前提成建立“真武教”就被其他种族联手否决了。
之前还很不痛快的真武大帝此时却有些庆幸，也有一股明悟：“妖族太分散了，气运难以统一，难以建立统一的教派，这可能就是妖族的命吧！”
这些年，妖族虽独占北俱芦洲，可是顽强的人族开始在此地生存，并建立了一个个部落。
这虽然让妖族很不爽，但不擅长生产与种植的妖族又得依仗人族的衣食。
而这些人就是妖族在与人族交易中被派往北俱芦洲的，久而久之就生根发芽了。
想到人族的兴旺之像，再想想妖族的混乱，作为一方大帝，真武梓潼也有些意兴阑珊，最后也不管妖族争论得如何，直接回转了他在中昊天洲的真武大殿之中。
而妖族的一些高层虽然看到了禺虢的惨状，却也不甘心就此放过这等好机会，最后决定采取人海战术或者说是撞大运的方式。
这也是妖族难以统一意见的无奈之举。
而知晓了妖族的打算，真武大帝哀叹了一声：“真是不知所谓，不知死活。”
此后，先后有象族、虎族、牛族、狼族大能想以宏愿方式建立一方大教，结果都以失败告终，大伤元气，甚至狼族大能直接被雷霆击杀当场。
除了妖族大能，一些幸存下来的先天神灵自翊为天道所衷，也想尝试一下，先后有3位伪圣阶先天神灵发下宏愿，可惜结果都是一样，以失败告终。
这场闹剧一直持续了一个多月，你方唱罢我登场，每天雷鸣不断，哀嚎不息。
到了最后，几乎所有人都认为，佛教兴起是天道意志，其他势力根本没有机缘再立大教。
可是，就在佛教的药师佛成就佛陀之后的七七四十九天，又有一个宏大的声音在天地间响起：“我为孟子，为儒门当代门主，欲立儒教，以立德、立功、立言书人生三大不朽，集万民之生愿，以浩然正气护持天地，永保万民之安危、社稷之安稳、世界之自强。”
此时已经麻木的玄黄世界的许多人心道：“真还有不死心的，真是不知死活。”
有人讥讽道：“儒门不过是一个人族的门派，才短短数百年历史，就想成为大教，真是不知所谓。”
他完全忘了佛教几乎是凭空出现的事实，不过他的讥讽也有道理。
除了如佛教这等天道眷顾的异数，一般大教都得有深厚底蕴，不然难以支撑下去。
似儒门之等人族的小门派，更确切地说并不是传统意义上的门派，甚至许多大能都没有听过儒门，他们道：“还立德、立功、立言，什么狗屁东西？”
也有人道：“一个小门派，竟想让世界自强，真敢说啊！不怕牛皮吹破？”
“真是执迷不悟，为了大教之名，还真是拼啊！”
……
没有人看好儒门能成就大教，都等着看儒门和孟子的笑话：“孟子，不过区区一个人族修士，看你怎么死的！看你儒门如何收场？”
仿佛为了验证他们的笑话，此时天地间的雷霆再现，就像之前的妖族、先天神灵等失败大能之时才出现的雷霆一样，是那样的震撼人心，带有无限的威严。
看到雷霆再现，有人就信誓旦旦地道：“我就说儒门不可能成为大教吧！之前的佛教的释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛之时可没雷